修建窑洞，合窑口谓之“合龙口”，合龙口须择吉日，选旺时，贴喜联，放鞭炮，喝喜酒，吃喜糕，以庆修窑竣工。旧时合龙口，在龙口处安放镇物，计有历书、毛笔、墨锭、五色布，五色线，五色石，五谷袋和红色竹筷，束之悬挂龙口，意在避邪镇妖。

虚岁12岁以下小孩过生日谓之“过”，婴儿周岁谓之“头”，12岁生日为“圆”。旧时过“头”有“抓”之习俗。即置士、农、工、商、学所用之器物于盘中，让小孩随意抓摸，先抓之物可预示孩子长大成人后的职业仕途。过“圆”更为隆重，一般设宴席盛情招待前来祝贺的亲朋好友。

孩子出生一月后为满月，闹满月以第一胎为盛，旧社会以男孩为盛。闹满月之规模大小因生活贫富而不同。头胎满月，外祖母须送外孙首饰和衣物、鞋帽等。闹满月之宾客多是姑母、姨母、舅妈、和伯母、叔婶以及左邻右舍等至亲友好。来客或送礼物，或赠喜钱，以示祝贺。也有佩戴锁线之传统习惯。主人则设宴款待。

本世纪六十年代以前，榆林乡民的基本服饰是头扎白羊肚手巾，身着光板老羊皮袄和大裆裤，内着白褂子、红裹肚，脚蹬千层布底鞋，有的头戴毡帽、腿裹裹腿，脚穿毡靴，这些均反映了在陕北较为寒冷的气候条件下，人们从事农耕、游牧等不同生计活动的需要，以及历史上各游牧民族、农耕民族服饰文化的相互影响与继承。唐代诗人张敬忠《边词》中说“五原春色归来迟，二月垂...

此俗与北方各地基本相同，计有：春节、破五、小年、正月十五、添仓、二月二、清明、端午、七月十五、八月十五、过冬、腊八、腊月二十三、除夕等,这些节日均以农历计算。随着社会的发展已有不少变化,有的节日内容已经更新,有的较原意已简化,有的基本上已销声匿迹,目前保留的还有:

府谷县内居民住宅主要有窑洞与房屋之别;窑又有土窑、砖窑、石窑之异。凡窑、房均筑土炕,供生火取暖。

陕北道情原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州、保安、吴起、定边、靖边、神木、府谷等地。

依托特色文化和产业基础，打造文艺演出业、民俗文化产业等十大文化产业，构建完整的文化产业链条。加强文化产业与其他产业的互动融合，促进文化产业与现代金融的结合，大力创新和开发适合文化企业特点的信贷产品。

吴堡传统的工艺之一。由农村巧妇用一方红纸剪成，人、畜、花、鸟栩栩如生，逢年过节，贴于门窗上。著名的剪纸艺术家贾四贵，原藉辛家沟镇高家庄村人，其作品在法国、日本展销，深受欢迎。

剌绣是吴堡的又一传统文化。其作品有鞋垫、枕巾、手帕、围裙等。图案大多以花、鸟、草、虫、字为主。精美绝伦，兼备欣赏性和实用性。据《吴堡县志》考，原来居住在江浙一带的居民，东晋到南北朝时期，两次向陕北大迁徙，有可能将剌绣工艺一同带入陕北，故形成了吴堡至今经久不衰的剌绣文化。

横山县刺绣是历代民间劳动妇女们的艺术，在民间美术中属于最基本、最古老的艺术品种之一。理清陕西省横山县民间妇女刺绣的历史，或横山县妇女在某个历史阶段或事件中的刺绣状况及作用等，并不是研究的最终目的。对横山民间刺绣艺术的研究，必须先更好地理解陕北人的历史和文化，并为陕北历史和文化的研究增添新的视角。在研究方法上，要运用图像学、形式分析、调研采访...

生长在黄土高原上的陕北人，家家户户的土窑、石窑，最讲究炕围子。这炕围子一当二用，保护墙壁，美化窑洞，还是婆姨、女子显示心灵手巧的窗口。 早先，炕围子底色多用大红，搭眼一看温暖热烈，还有吉利避邪的意思。后来，随着科学文化的发展，人们的审美眼光有了变化。炕围底色由红改为深绿，看着顺眼，又暗藏着希望高原松柏长青，田园五谷丰登。

从小生活在黄土高坡，如果有人问我最喜欢什么音乐，我会毫不犹豫地说，唢呐——子洲唢呐。唢呐是众多中国民族吹管乐器的一种，产生于何时已无据可考，好像它诞生之始就为民间的，民间百姓从生到死的红白喜事都离不开唢呐的演奏。很早以前，子洲唢呐一般由五人组成，即两支唢呐、三件打击乐器就可登台演...

一个陕北人，一生最少与唢呐吹奏打三次交道。一是出生满月，唢呐声声迎来哇哇啼哭的新生命；二是婚嫁迎娶，唢呐声声喜庆新郎新娘喜结良缘；三是死亡埋葬，唢呐声声迎送亡灵走完人生最后一程。唢呐吹奏出人生道路“迎、庆、送”三部曲。

黄河中游，长城沿线，黄土大漠，陕北之北，这是中华民族一块独特的文化圣土。在这片黄土文化和草原文化交相辉映的独特地域，中华民族五千年历史长河中所诞生出的各种艺术形式也同样在这里生根发芽，生生不息。作为与陕北农民生活紧密联系的民间美术奇葩——匠艺画，虽历经沧桑沉浮，最终却得以顽强地传承下来。...